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五脏哪个最重要

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喜欢喝水,嘴唇偏干,不饱满。舌尖很红,两边有明显齿痕。苔是白色的,不多。不厚,总体舌偏瘦薄小。喜欢夏天因为不冷,冬天冷得像80岁怕冷的那种老太婆一样。10月份开始少不了热水袋。从不吃冷饮。脉细弱。
喜欢睡觉,总觉得睡不够,没事就想闭眼睡觉。睡过后非常舒服。但动过1-2个小时后就感觉头目昏沉,很想闭目睡觉。于是在家休息,不上班,并有他人做家务活,为我烧饭购物。吃饭,睡觉,上厕所多次,一天就很快就过去了。什么事总懒得动。
2004年7月开始,已两年半多了,到现在有很大好转,但症状还在。感觉有时要精时精得住,即到外面办事神采奕奕,回到家就卧床休息,什么事...

请问如何更好调养我那五脏六腑皆虚的身体?哪个更重要?又皆顾其它?谢谢!: 先调生活规律吧。。按季节变化改变改变生活规律。。

并不是每天多休息就一定是好事。。特别是太阳要出时,可以练套“金刚功”吸收自然之阳。网上有金刚功的教程。上午9--11点户外活动为佳。特别是太阳天。

遵循自然规律,学习下道家的一些养生之法。。不光是调理身体,调理生活才是根本。

感受自然,归于自然,天人合一。才是道家之根本。

五脏养生图,看看身体的重要部位应该怎么去养吧: 《黄帝内经·素问·经脉别论》中提到:“故春秋冬夏,四时阴阳,生病起于过用,此为常也”。如果不遵循五脏的“自然规律”,身体就很可能“疲劳驾驶”,引发一系列问题。下面就看看中医养生中五脏如何养生的吧。



春季肝气最旺,主导着整个人体。这个季节出生的人,由于肝气疏达,性格也往往最平和、理性。如果这个时间不护好肝,或者其他季节让它“过劳”,就可能导致肝气克伐太过,导致肝气无力升发而郁滞,进一步引起脾胃功能受损或情绪郁结等症。

春季肝气最旺,主导着整个人体。这个季节出生的人,由于肝气疏达



夏季心气最旺,是身体的主宰。《黄帝内经》认为“心主神明”,心气旺则神清气爽,因此,这个季节出生的人往往性格外向、活泼好动、交际广泛。当然,如果心火太过,则火热之邪容易导致皮肤疮疡等疾病;而过度使用,心气不支时则可能导致心气衰竭,带来心脏病等危险。



长夏时节应于脾气,以农历六月左右为主导。脾一方面主持着水谷的运化,另一方面控制着人体的肌肉四肢。如果脾被过度使用,很容易出现食欲不振、腹胀、腹泻等,而倦怠、乏力等症状,也多由脾气被湿热所困所致。



秋季为肺所主,到了秋季,肺脏最累也最容易受外邪所伤。肺主呼吸之气,这个时候感冒、支气管哮喘、慢性支气管炎等呼吸系统疾病往往大量增加,需要格外注意呵护。
秋季为肺所主,到了秋季,肺脏最累也最容易受外邪所伤



冬三月,人体处在肾的功能影响之下。肾在人体代表着生命之气,凡生殖、发育均由肾所主。如果此时不注意给五脏“减负”,让它们跟着自然界“冬眠”,就很容易使阳气郁闭不通,引起气血阻滞,导致手足发冷、四肢疼痛,甚至心脑血管病。

中医五色养生和五脏相对

  绿色养肝

  常见绿色食物,有绿豆、菠菜(最养肝的菜)、西兰花、黄瓜、丝瓜、芹菜韭菜、青辣椒、茼蒿、莴笋、白菜、荠菜(有清火降压作用)、油菜、四季豆豆角、空心菜、木耳菜、绿苋菜、萝卜、茵、青菜、苦瓜(最去心火,能分泌胰岛素)以及部分水果。
常见红色食物,有红豆、红薯、胡萝卜(最保护眼睛的蔬菜,健脾、保肝)红辣椒、红枣、番茄、山楂、香椿、草莓等。

  黄色益脾胃

  常见黄色食物,有黄豆、牛蒡(最善清理脾胃火,可以加红白萝卜一起炖骨头汤喝)、脚板薯(最善治疗口腔溃疡的食物),薏米(性味甘淡微寒,有利水消肿、健脾去湿、舒筋除痹、清热排脓等功效,为常用的利水渗湿药)韭黄、南瓜(产生胰岛素,治疗消渴症)、苹蛋粟玉米等。

  白色润肺

  常见白色食品,有白豆、冬瓜、梨、白萝卜、银耳、藕、百合、茭白、米面、豆腐、花菜、竹笋、淮山、凉薯等。

  黑色补肾

  常见黑色食物。有黑豆、黑米、黑芝麻、黑木耳、核桃(不是黑色,但是补}肾的食物)、紫菜、海带(也是润肺食物)等。

  中医养生之道 正确认识“五脏六腑”

  中医学把人体内在的重要脏器分为脏和腑两大类,有关脏腑的理论称为“藏象”学说。藏,通“脏”,指藏于内的内脏;象,是征象或形象。这是说,内脏虽存
于体内,但其生理、病理方面的变化,都有征象表现在外。所以中医学的脏腑学说,是通过观察人体外部征象来研究内脏活动规律及其相互关系的学说。

  脏和腑是根据内脏器官的功能不同而加以区分的。脏,包括心、肝、脾、肺、肾五个器官(五脏),主要指胸腹腔中内部组织充实的一些器官,它们的共同功能
是贮藏精气。精气是指能充养脏腑、维持生命活动不可缺少的营养物质。腑,包括胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六个器官(六腑),大多是指胸腹腔内一些中空
有腔的器官,它们具有消化食物,吸收营养、排泄糟粕的功能。除此之外,还有“奇恒之腑”,指的是在五脏六腑之外,生理功能方面不同于一般腑的一类器官,包
括脑、髓、骨、脉、女子胞等。应当指出的是,中医学里的脏腑,除了指解剖的实质脏器官,更重要的是对人体生理功能和病理变化的概括。因此虽然与现代医学里
的脏器名称大多相同,但其概念、功能却不完全一致,所以不能把两者等同起来。

  心与肺

  心主血,肺主气。人体脏器组织机能活动的维持,是有赖于气血循环来输送养料。血的正常运行虽然是心所主,但必须借助于肺气的推动,而积存于肺内的宗气,要灌注到心脉,才能畅达全身。

五脏中哪个最重要?: 五脏哪个最重要很难回答,缺哪个都不行。
一般来说心为君主之官,应该是心最重要了。
但是脾为仓廪之官,乃后天之本,也应该列入到最重要之列。
打个比方吧,一个国家是皇帝重要还是人民重要?这很难说。
心就是皇帝,脾就是人民。到底哪个重要你自己看吧。

长夏是夏秋之间的一段时间,具体时间不好意思我记不清了,你自己查查吧,不难找到。

但是你有个概念搞混了,长夏就是夏秋之间的那段日子。不是每个季的最后一个月。

中医对于土的认识有两种观点,一种观点认为土位于每个季的最后一个月,一种认为土就是长夏那段时间。你把这两种观点搞到一块去了。黄帝内经里对这两种观点都涉及到了。

五脏六腑,血液的重要功能以及,运行原理?语言简单明了。简洁易懂??: 总的叫新陈代谢。
心脏提供养分,血液运输养分和输送代谢废物。
如肾脏产生尿液排出代谢废物,维持体内水、电解质平衡、维持血压;
肝脏排毒,是主要的药物代谢器官;
脾脏供血,提供免疫系统;
肺部主呼吸,提供气体交换;

肺,大肠之于五脏重要吗?:

肺虽然娇嫩,对于身体十分重要,不仅仅是因为它主呼吸的功能,肺对于心脏也有一定的保护;大肠将人体吸收过后的残渣排除体外,如果不及时排出滞留体内会形成内毒。

肺与五脏

中医理论认为,肺与气管相连,通于鼻窍。这就决定了肺脏最基本的生理功能“主气司呼吸”。肺脏通过主持呼吸运动,使人气与天气相通,人与自然形成了一个有机的整体;通过主持呼吸运动,肺脏同时主持了人体内气的升降出入。呼气时,气向外,向上;吸气时,气向内,向下。 肺像口锅一样倒扣守护在心脏的周围。古人据此认为,肺脏就像威严的宰相,身居君主两侧,将君主的旨意传达给百官,协助君主对百官进行治理。这位宰相的职能,在中医学中被称作“肺主治节”。肺主治节的功能,与肺主气的功能其实是密不可分的。人体内气的升降出入,都会随着一呼一吸而井然有序的进行。恰似一位德高望重的宰相,运筹帷幄,时时掌控着全国上下的局势。 肺脏还有一个功能,叫做“通调水道”。中医治疗疾病时,有一个很有趣的治法,非常形象的表现了肺脏通调水道的功能,叫做“提壶揭盖法”。生活中我们会有这样的体验,我们每天用到的茶壶,在盖子上都会留出一个小孔。当我们用茶壶倒水时,空气可以从小孔进入,水就会顺畅的流出来了。如果不要这个小孔,而且把壶盖的四周用泥巴糊住。这时再想把水倒出来,就万万不能了。其实在物理学上,道理其实很简单,是由于的大气压的作用而已。但在中医学中,古人却根据这个生活中的现象,把他用到医学的领域,成为一种治疗小便不利的重要方法。

肺不但护卫着心脏,而且护卫着下面所有的脏腑,与茶壶上的盖子极其相似。当肺的功能正常时,人气与天气相通,就像壶盖上留有小孔。肺脏一旦受到病邪侵袭时,肺脏主气的功能受到影响,就像壶盖上的小孔被封死了,就可以出现小便的不畅通。此时我们无论用多少通利小便的药,效果都不会明显。最好的方法就是,把壶盖揭下来,也就是宣肺的方法,让天气与人气相通,小便就自然会顺畅的流出来了。 肺主气

一是肺主呼吸,进行气体交换;二是肺朝百脉,参与血液循环,将营养传输到全身;三是肺主一身之气。脏腑、经络之气的盛衰,均于肺有密切关系。一些中老年人肺中粘液过多,影响肺的采氧功能。一般在寅时清肺(用健润)效果很好,一周后肺就轻松了。

肺主肃降,通调水道

肺以清肃下降为顺。如果肺气上逆可发生气喘、咳嗽等症。人体水液的运行和排泄,不仅要有脾的传输还需肺的肃降才能通调水道、下输膀胱,如果肺肃降不利,影响水液代谢,导致水湿停留,会出现小便不利或水肿。肺引起咳的症状是痰中有血丝。

肺主皮毛,生卫气,滋养、保护皮肤

人肌肉表面固密,皮肤润泽,身体抵抗力强,不受外邪侵袭。反之,毛皮疏松、面生暗疮、粉刺和各类皮肤病,易感冒。,肌表不固,津液外泄,后半夜易盗汗,平时易自汗。

一般对粉刺、暗疮一类症状养肺调理,几日后就会有明显的改善,大多数可以清的干净。有人对粉刺、暗疮采取清毒的方法,那是很不利的。粉刺、暗疮是虚症,虚时用泻如雪上加霜。

陕西有一位50多岁的男性牛皮癣病人,多年各大中西医院治疗未有好转,因目前对牛皮癣尚无根治的办法,多是用激素控制,中医大多数采取的是泻毒之法,泻毒的同时,也破坏了人体正常的免疫力,牛皮癣虽然一时好了,但人体免疫遭破坏,虚弱时使病菌死灰复燃,一旦停药,病即复发。这就是目前绝大部分牛皮癣病人用中医的方法也难治愈的原因。采取补卫气的方法,让患者养肺,再配以健脾、平肝、调肾,经几个月的调理,他的牛皮癣康复了,至今没有再复发。只要坚持中医的养阴补益法,以驱邪扶正为主,其特点是医好了病灶,又提高了整体素质。

肺开窍于鼻

鼻与肺相通,是呼吸的门户,各种鼻炎根源都在肺。因此,我们通过养肺调好了许多各种鼻炎病症的人。

肺与声音

肺通畅,声音洪亮;肺气壅塞,声音嘶哑。养好肺阴补足心气,人可多年不感冒,喉咙不会发炎或沙哑。

肺与大肠

肺气虚大肠蠕动不利,可以引起便秘。大肠主要功能是传送糟粕,大肠有病就会引起便秘、腹痛、腹泻或脓血。肺与大肠相表里,肺气肃降则大肠功能正常、大便通畅。若大肠积滞不通,也反过来影响肺气肃降。在调理中对肺虚引起的便秘,我们常用滋养肺阴之法,很好的解决了问题。

大肠

大肠居于腹中,上口在阑门处与小肠相接,下口紧接肛门。其上中部绕行于腹部之左右,先升后降,故古人称为“回肠”;下部管腔扩大,沿脊之下部下行至魄门(即肛门),故古人称为“广肠”。回肠相当于现代解剖学之结肠、盲肠,广肠即直肠。与小肠相对来说,大肠较短而宽大。《内经》、《难经》对大肠的位置、形状、大小和重量等都有记载。《难经·四十二难》说:“大肠重二斤十二两,长二丈一尺,广四寸,径一寸,当脐右回十六曲,盛谷一斗,水七升半。” 中医学中的回肠、广肠,均属大肠段,两者顺接。回肠是大肠的上段部分,上接小肠,下接广肠,它包括现代解剖学中的盲肠、升结肠、横结肠和降结肠。广肠是大肠的下段部分,上接回肠,下端终于魄门,它包括现代解剖学中的乙状结肠和直肠。 大肠与肺的经脉相互络属,大肠的传导作用与肺气的肃降相关,故《灵枢·本输》说:“肺合大肠。” 大肠的主要生理功能是传化糟粕。传化,包括传导和变化。《素问·灵兰秘典论》说:“大肠者,传道之官,变化出焉。”传,传送;道,同导,引导。传导,是指大肠接受小肠传来的食物残渣,并逐步向下传送,引导而至肛门排出体外。变化,指将食物残渣(糟粕)变化为粪便。在这一过程中,大肠还将食物残渣中剩余的水分吸收,才能形成有形的粪便。如《医经精义·脏腑之官》说:“变化出三字,谓小肠中物至此,精汁尽化,变为糟粕而出。”由于大肠吸收其多余的水分,故说“大肠主津”。因此,大肠的传导变化功能,包括吸收部分水分,形成粪便并暂时贮留,而后排出体外的作用过程。 大肠传导变化功能失常,不能传化糟粕,则出现大便的异常,或为大便秘结,或为腹泻。 饮食物的消化,精微物质及水液的吸收与布散,以及糟粕的排泄过程,是许多脏腑的共同作用。经胃的受纳腐熟,小肠的化物与泌别清浊,脾的运化,大肠的传化糟粕等而完成。因此,大肠传导变化,除自身功能外,还受胃、脾、小肠等脏腑功能的影响。大肠的传导,是胃、小肠下降运动的延续,是在胃气主通降的主导下进行的运动。又肺与大肠相表里,大肠的传导还需要肺气的宣发肃降来调节。如《医经精义》说:“大肠所以能传导者,以其为肺之府,肺气下达,故能传导。”肺气肃降,促进大肠传导,肺气布散津液,滋润大肠,粪便得以通行。若肺胃气虚,推动无力,或肺胃气逆不降,肠中津液不足,都会影响大肠传导,而产生大便秘结。

大脑这么重要,中医的五脏为什么没有大脑呢?: 你先把中医的五脏功能搞清出再说,为什么分脏和腑,是因为他们的生理功能的区别。
大脑的功能特点,既不属于脏,也不属于腑,古人主要将大脑归到奇恒之腑之中,因为大脑既有脏的功能特点,也有腑的功能特点。分哪一边都不合适,只能重新归为一类

脾、胃之于五脏重要吗?:

脾胃好比是人体这棵大树的土壤,脾胃虚弱,食欲不振,必然会带来健康不良的恶果,因为最起码的营养供应跟不上,人体健康必然会受到威胁。

脾是先天之本,是人体一个重要的器官。中医学所讲的脾,实际上包括西医解剖学中脾脏和胰脏两个脏器。由于两者在位置上与胃紧密相连,古人便联想脾脏的功能,主要是把吃进到胃中的饮食物进行消磨转运,进而演变成为“脾主运化”的基本生理功能。饮食物通过消化吸收,转化为气血,为人体提供营养和动力。而消化吸收的功能,需要脾脏来主持。中医学因此将脾称作“后天之本”,“气血化生之源”。 脾还有一个重要功能就是储藏血液。古人把这种现象,与脾为气血化生之源,以及下面要讲到的气血关系结合在一起,提出了“脾主统血”的功能。 主运化

内脏中脾主管食物的消化、吸收、排泄。食物由胃初步消化后,经脾进一步消化,吸收其中的水谷精微,再向上转输于心、肺,通过心肺的作用而布散全身,以营养周身各组织器官。脾在运化水谷精微的同时,将机体所需之水液,上输于肺,敷布全身,以滋养需濡润各组织器官,并把代谢后多余水液,在肺和肾的协同作用下,下输膀胱而排出体外,以保持体内水液代谢的平衡。如果脾的运化功能不良,就会出现食欲不振、腹胀、便溏、以及营养不良等症;当影响到水液的吸收和输布时,又可产生痰饮、水肿等水湿潴瘤疾患常见的病症,多为脾虚、脾湿、便不成形,重则泻肚。当人需要调理的时候就需要健脾了。

主统血

脾有统血的功能。脾虚可引起血不循经,导致各种出血症状。脾有生血的功能,脾虚容易出现贫血。一些癌症病人化疗期间因血象过低而晕眩、脱发、厌食 等。如果给这些患者健脾,有的人血象就会变得和正常人一样。有位46岁的女性一年化疗6次,血象与正常人一样、头发未脱,精神非常好。血虚可以引起便秘,脾虚还可以引起咳,咳时两肋疼痛不能转身,健脾应在巳时,此时脾经当令。

主四肢、肌肉,开窍于口,其华在唇。

脾正常肌肉健壮丰满,四肢有力。反之,食欲不振,肌肉消瘦、四肢乏力、唇色淡白或萎黄无华。

脾和胃的关系:脾为总调度,胃为加工车间,脾主升胃主降。

胃气降,水谷才能下行便于消化。脾气升,才能把营养输给肺,肺把营养传给其它脏腑。

胃为后天之本

中医中讲,胃居于膈下,腹腔上部,分为上、中、下三部。胃的上部称上脘,包括贲门;中部称中脘,即胃体部位;下部称下脘,包括幽门。胃的主要生理功能是受纳与腐熟水谷,胃以降为和,与脾相表里。 胃主受纳、腐熟水谷

胃是食物储藏和初步消化的地方。受纳是接受和容纳的意思。腐熟是饮食物经过胃的初步消化,形成食糜的过程。饮食入口,经过食管,容纳于胃,故称胃为“太仓”、“水谷之海”机体的生理活动和气血津液的化生,都需要依靠饮食的营养,故又称胃为“水谷气血之海”。《素问·玉版》说:“人之所受气者,谷也;谷之所注者,胃也是;胃者,水谷气血之海也。”容纳于胃中的饮食水谷,经过胃的腐熟后,下传于小肠以进一步消化吸收。如果胃的这一功能发生障碍,可出现食欲不振,食少,消化不良,胃脘胀痛等。 胃的受纳腐熟水谷功能必须与脾的运化功能相配合,故脾胃对饮食水谷的消化吸收功能概括为“胃气”。胃气的盛衰有无,直接关系到人体的生命活动及其存亡。因而又称脾胃为人的“后天之本”。 胃主降

我们吃进去的东西经过胃的受纳腐熟后,必须下行而入小肠,以便进一步消化吸收。所以说,胃主通降,以降为和。在藏象学说中,胃的通降作用,还概括了小肠将食物残渣下输于大肠,以及大肠传化糟粕的功能在内。若胃失和降,则影响食欲,并出现口臭、脘腹胀满疼痛等;胃气上逆则出现嗳气吞酸、呃逆、恶心、呕吐等。 人体的生长发育、维持身体正常运行所需要的一切营养物质都靠脾胃供给。胃为后天之本,也是气血生化之源,是制造精血的源头。我们身上的精血全是通过胃消化饮食而来的。

另一方面,胃是六腑之海,胃在六腑之中就像大海一样,六腑的运化全在于胃能否消化吸收。胃的好坏以及运化正常与否都对人体有着巨大的影响。吃、睡、情绪与胃的运行好坏密切相关。

胃主降,胃在人体中具有肃降的功能。胃气是应该往下行、往下降的,如果胃气不往下降,就会影响睡眠,导致失眠,这叫做“胃不和则卧不安”。当真阳元气充足时,则胃气可降;而当元气虚弱时,则会出现腹胀、反酸、呃逆等“不降反逆”的症状。

中医一般通过看胃气虚弱与否来诊断病情的轻重情况。如果胃气虚弱,就有可能引发多种疾病。《黄帝内经》一再强调,任何时候胃脉都不可以绝,胃脉一绝人体大限将至。这个道理很简单,胃脉一绝,连吃饭、吃药的能力都没有了,人就无可救药了。所以一定要注意,不要把脾胃伤了。好好吃饭是关键,只要还能吃,康复就有望。

张大昌的主要著作:

《张大昌医论医案集》
张大昌先生对诸子百家、诸家经典无不精通,学识渊博,医术精湛,医理精辟。为了继承、弘扬中医学术之精华,造福人类,他于1974年将家藏三代的古经方佚书——陶弘景撰《辅行诀五脏用药法要》一书,无私奉现给中国中医研究院。他一生深契《汤液经法》之旨,潜心研究,精益求精。为了继承先师遗愿,我们将他撰写的《医哲心法》、《诊疗述要》、《三十六略述》、《汤液经法拟补》、《处方正范》及医案、医话等资料(其中有先师记录本,也有弟子间的抄本),经整理、校订、编辑成此书——《张大昌医论医案集》。
《辅行诀五脏用药法要传承集》
《辅行诀五脏用药法要》原题“梁·华阳隐居陶弘景撰”,原藏敦煌藏经洞,是一部罕见的极为重要的中医著作。原书写于帛卷之上,全文虽仅8000字上下,但保存着大量久已失传的中医古籍内容,如部分《桐君药录》、《汤液经法》等,在中医发展史上占有举足轻重的地位。此书1918年河北张偓南先生得获此书,世袭珍藏,后张大昌先生献出公之于世。
经过钱超尘教授、赵怀舟同志及张大昌众弟子的共同努力,将保存于张大昌弟子手中的21个抄本汇集于一,按时间先后全文收录,说明抄本来源、传承经过,撰成《辅行诀五脏用药法要》一书。并精撰23篇研究性论文,对重要问题进行考证,为研究敦煌原卷及研究中国医学史先秦至六朝之发展提供翔实材料,亦为研究张仲景《伤寒论》所据底本及其流传演变提供不可或缺的珍秘资料。
《辅行诀五藏用药法要研究》
本书分上下两篇,分别从学术思想和历史背景两方面详细论证和描述了与《辅行诀》相关的理论问题和历史现象。上篇“《辅行诀》之学术管窥”的表述逻辑是着眼于现实的,即首先承认《辅行诀》存在着不同的传抄本系统(并罗列其典型文本三种),接着推出笔者在此基础上完成的“整订文本稿”(并保留藏经洞本复原稿),继而详细阐述其中蕴含的学术理念和整订思路。下篇“《辅行诀》时地人寻迹”的表述方式是着眼于历史的,该篇从《辅行诀》题名作者陶弘景先生的学术、人文背景谈起,并沿着陶氏生前身后《辅行诀》一轴的历史命运,渐次展开与之相关的时事、地缘、人物和文本形态的细致追溯和描述,并以《辅行诀》出洞后的第二故乡和近代主人的情况为其终结。
本书的基本创作思想是在尊重《辅行诀》传本歧出的前提之下,找到合理的解释之道、解决之道。其最本质的核心内容是以陶氏五行体用互含、火土同治等学术思想辨析《辅行诀》五脏补泻方例结构的意义;以阴阳五行合流学说的脏气法时思想和六合辨证理念,解读《辅行诀》外感天行病证治方例。
《辅行诀五脏用药法要》
《辅行诀五脏用药法要》是一部总结《汤液经法》辨五脏病症组方用药规律的书籍。它承袭《内经》,《神农本草经》和《汤液经法》的学术内容,发挥儒、道、释三教合一的哲学思想,在五行五味学说中,引进当时思想界的体用思辨方法,同时又增入”化”的概念,达到了与阴阳学说有机的融合,使基础理论的脏象、经络、诊断与处方学的完全统一,完成了经方组织制度的规范,使之成为一个完整和成熟的理论体系。了解该书这些学术特点,对认识其具体内涵的科学性和实用价值,将会起到积极的作用。本书即是对《辅行诀五脏用药法要》一书文字的校注,也是对其内容的讲疏。以期将《辅行诀五脏用药法要》一书中脏腑辨证与药物配伍的真髓阐述给读者。

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